Context bibliogràfic del terme telemàtic -a

   

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    Art telemàtic i realitat virtual. El terme telemàtica va ser aplicat per primera vegada en el context de l'art per Roy Ascott (1984), el qual l'ha descrit com a "àmplies categories de tecnologies i metodologies que evolucionen constantment -ara divergeixen, ara convergeixen i després s'hibriden- a un ritme accelerat". Entre el 1977 i el 1994, artistes com ara Galloway i Rabinowitz (1977), Adrian (1995) i Ascott (1983) recorrien al fax, la televisió d'exploració lenta i les xarxes informàtiques incipients per a assentar les bases de l'art telemàtic (Dietz, 2001). Amb la creació de la World Wide Web el 1989, l'ús de la xarxa de comunicacions mundial va créixer a un ritme exponencial i va començar una nova era d'art telemàtic, en què participen artistes com ara Muntadas (1994), Goldberg (1995), Vesna (web), Kac o Roberson (2000). En un principi, la realitat virtual no es basava en les xarxes informàtiques.

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    Segons l' "estètica" tradicional, el criteri que s'aplica es basa en determinar fins a quin punt l' "objecte" fa la seva funció: fins a quin punt l'art fa de punt de trobada en la vida. Encara que aquesta visió no s'ajusta als "objectes perceptius" de l'art modern europeu, sí que encaixa en la "desmaterialització de l'objecte artístic" pròpia de l'art postmodern i telemàtic. Alhora, canvia l'estatus de l' "objecte artístic", el qual, com a peça central que domina en la cultura, es veu substituït per un punt de trobada. Així doncs, veiem com l'enfocament tradicional encaixa perfectament en el punt de vista telemàtic.

    Fitxa bibliogràfica: 2002 Rajah, Niranjan NO DEFINIT NO DEFINIT Text complet artnodes_1_cat_rajah.doc NO DEFINIT En línia 1695-5951 Març 1 ARTNODES Pooja en línia: Internet com a lloc per a la contemplació d'allò que és diví Ponència http://www.uoc.edu/artnodes/cat/art/rianan0302/rianan0302.html

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    Telematic and Virtual Reality Art. The term telematics was first applied in the context of art by Roy Ascott (1984) who has described it as 'broad categories of technologies and methodologies that are constantly evolving-bifurcating, joining, hybridizing-at an accelerated rate'. Between 1977 and 1994 artists like Galloway &Rabinowitz (1977), Adrian (1995) and Ascott (1983) used fax, Slowscan TV, and early computing networks to lay the foundations of telematic art (Dietz, 2001). With the advent of the world wide web in 1989, the use of the global communications network grew at an exponential rate and a new era of telematic art began, involving artists like Mutandas (1994), Goldberg (1995), Vesna (website), Kac, Roberson (2000). Initially, virtual reality was not networked.

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    The culturally dominant objet d'art as the sole focus is replaced by the interface. Indeed we find the traditional position in agreement with the telematic view. Cosmogenic Instrumentality.

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    There can be no good use without art: that is, no good use if things are not properly made." In the traditional 'aesthetics', judgement is made in terms of how well the 'object' serves its use-how well art serves as an interface in life. While this is at odds with the 'perceptual objects' of modern European art it is in agreement with the 'dematerialisation of the art object' in both postmodern and telematic art. At the same time, the status of the art object changes.

    Fitxa bibliogràfica: 2001 Rajah, Niranjan NO DEFINIT NO DEFINIT Text complet artnodes_1_eng_rajah.doc NO DEFINIT En línia 1695-5951 Des. 1 ARTNODES Online Pooja: The Internet as a site for the Contemplation of the Divine Ponència http://www.uoc.edu/artnodes/eng/art/rianan0302/rianan0302.html

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    Podemos encontrar sitios web de las principales instituciones, de las comunidades y congregaciones más pequeñas y también de particulares. Muchos de estos webs utilizan Internet para diseminar información, pero también las hay que aparentemente están ampliando sus lugares de reunión de manera telemática. Disponemos de indicios claros de que la adoración, la comunión, el ministerio, el proselitismo y la educación religiosa se llevan a cabo en línea.

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    No puede haber un buen uso sin el arte, es decir, si las cosas no se fabrican adecuadamente". Según la "estética" tradicional, el criterio que se aplica se basa en determinar hasta qué punto el "objeto" cumple su función: hasta qué punto el arte sirve de punto de encuentro en la vida. Aunque esta visión no se ajusta a los "objetos perceptivos" del arte moderno europeo, sí que encaja en la "desmaterialización del objeto artístico" propia del arte posmoderno y telemático. Al mismo tiempo, cambia el status del "objeto artístico", el cual, como pieza central que domina en la cultura, se ve sustituido por un punto de encuentro.

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    La relación causal que existe entre la revelación islámica y el arte islámico se reafirma con la compenetración entre la naturaleza contemplativa de este arte y la rememoración de Dios (dhikirallah), como se recomienda en el Corán (Nasr, 1987, pág. 4). Arte telemático y realidad virtual. El término telemática fue aplicado por primera vez en el contexto del arte por Roy Ascott (1984), quien lo ha descrito como "amplias categorías de tecnologías y metodologías que evolucionan constantemente -que divergen, convergen y después se hibridan- a un ritmo acelerado". Entre 1977 y 1994, artistas como Galloway y Rabinowitz (1977), Adrian (1995) y Ascott (1983) recurrían al fax, la televisión de exploración lenta y las redes informáticas incipientes para sentar las bases del arte telemático (Dietz, 2001). Con la creación de la World Wide Web en 1989, el uso de la red de comunicaciones global creció a un ritmo exponencial y empezó una nueva era de arte telemático, en la que participan artistas como Muntadas (1994), Goldberg (1995), Vesna (web), Kac o Roberson (2000).

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    Vemos, pues, como el enfoque tradicional encaja perfectamente en el punto de vista telemático. Instrumentación cosmogenética.

    Fitxa bibliogràfica: 2002 Rajah, Niranjan NO DEFINIT NO DEFINIT Text complet artnodes_1_esp_rajah.doc NO DEFINIT En línia 1695-5951 Març 1 ARTNODES Pooja en línea: Internet como lugar para la contemplación de lo divino Ponència http://www.uoc.edu/artnodes/esp/art/rianan0302/rianan0302.html